人类非物质文化遗产——中国二十四节气漫谈

二十四节气是中国古代先民在长期的生产生活实践中观察植物、动物、天气、星象、水体等物候现象变化，总结其特征与先后顺次，以物候特征为主要时间基准来安排农业生产、开展相伴生的民俗和祭祀活动的“物候历法”。大约成书于战国秦汉间的《夏小正》可作为这种农时“物候历法”的典型代表。“物候历法”的出现要比观象授时产生的系统化的天文历法要早很多，其起源应追溯到我国距今九千至八千年前的史前农业起源与初始发展时期。

《夏小正》流传版本之一

中原仰韶文化时期的彩陶器物纹饰中多次发现天文星象图案，濮阳西水坡蚌塑龙虎墓整体展示的图像也被天文史学家认为是表现上古“北斗七星”。惊蛰节气，北斗星斗柄指向正东，卦在震位，先民以北斗星的斗柄指向来确定二十四节气顺次，故成语所谓“斗转星移”。

郑州大河村遗址出土仰韶文化天文图像彩陶

濮阳西水坡遗址蚌塑龙虎墓局部

濮阳西水坡遗址蚌塑龙虎墓所代表的上古“北斗七星”

中原龙山文化时期的大型都邑陶寺遗址考古发现的“古观星台”更是将中原地区天文观象授时的历史推定到传说中的“尧舜”时期。西周定东都洛邑，周公在嵩山脚下的今登封告成镇建立“测景台”，“垒土圭，立木表”来测量日影变化，以定时令节气。随着史前至周代的天文学观测成果的发展应用，观象授时的天文历法以更为细致和精准的时间尺度出现，以“五谷”种植为代表的古代农业种植系统业也开始形成，以物候特征总结概括的节气名称和顺次排序逐步确定，系统化的二十四节气终于在西汉前后得以形成。由于二十四节气是在长期的生产实践中逐步确立，故不同时代和地区的节气名称与顺次排序略有差异。

陶寺遗址古观象台及其复原立柱（供图：高江涛先生）

河南登封告成测景台与观象台（供图：朱金涛先生）

黄河中下游地区四季气候特征相对分明，属于传统的宜农区域，也是古代中国的核心统治区，周代以后国家天文台长期设立于嵩山及其周围地区，故现在学界普遍的共识是认为二十四节气主要形成和流传于黄河中下游地区。

传统农业社会，农人依据节气安排农业劳动，开展节令仪式和民俗活动；统筹家庭和个人的衣食住行。现当代以大机器、化学药肥、人工控温为代表的高能耗、高产出的“石油农业”长期占据农业生产主流，二十四节气的农业指导意义日趋衰落。

“石油农业”之大机器耕作

鸭稻混育的绿色农业

传统锄耕农业

随着人们对石油农业产生的负面作用的反思和高品质健康生活的向往，当代社会部分人开始追求自然、绿色高端有机农产品，传统农业技术及其理念再次得到重视，二十四节气作为人类非物质文化遗产的独特价值必将得到深入挖掘和世代传承。

附二十四节气歌诀：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四节气歌，各地通行版本措辞稍有差异，主要是缩写选取关键字段有别。此版本的“惊”，即指惊蛰。