在安塞剪纸的年轻人

      过去，剪纸是农村生活重要的媒介。衣服鞋帽的刺绣底样，年节的窗花，结婚用的喜花等，都是由剪纸呈现的。在安塞，剪纸更是操持家庭生活的女人们必备的一项技能。人们常以剪纸的好坏来判断一个女子是否聪慧能干，甚至以此作为相亲时的重要考量，认为擅长剪花的女人，婚后也会是把过日子的好手。安塞民歌《迎亲歌》里有句歌词，“生女子要巧的，石榴牡丹冒铰（随意剪）的”，就是对这种现象的表述。我们前面介绍的几位中老年剪纸艺人，个个都是从小就能“冒剪石榴牡丹”的巧女子。

      时间进入21世纪，剪纸不再是生活必需品，剪纸技艺也不再作为必修技能在母女之间传承，会剪纸的人少了，剪纸好的人更少。如何创造新的传承模式，培养新一代剪纸艺术家，是每个剪纸代表地区都需要面对和解决的问题。

      就我们一路所见，安塞剪纸的传承人数、发展连续性和剪纸水平都是相对较好的。其中，既有当地文化底蕴深厚和地域特色强烈的内在原因，也有外部环境和人为因素的积极影响。

      且试着从两个青年剪纸艺术家的故事来加以理解。

安塞剪纸县级代表性传承人陈海莉

      出生于1983年的陈海莉，是安塞剪纸青年作者中的佼佼者。八十年代，剪纸在农村依然随处可见。有心的小姑娘耳濡目染中跟着外婆学会了画鞋样，绞窗花。那时，安塞剪纸这朵山花刚刚被艺术工作者们发现，并在他们的推动下逐渐为外界所知。随着曹殿祥、白凤兰、高金爱、白凤莲等一批剪纸大师的出名，安塞剪纸迎来了它的黄金时代。县文化馆领着民间艺术家制作了一批创外汇的旅游商品。18岁的陈海莉因为剪功扎实，便进入文化馆复制大师作品，前后差不多有十年的时间。

      期间，她参加了县文化馆的剪纸、农民画培训班，培训班是1979年由前馆长、著名剪纸文化研究学者陈山桥创办的，此后便作为安塞文化馆的主打活动，每年一届地办着。那会儿，陈山桥讲民俗文化、造型理论，高金爱、李秀芳等老一辈艺术家手把手地指导，第二年陈海莉就能独立创作了。

左：说书 中：送饭 右：抓粪（用牛羊粪施肥）

      2005年，她的作品《回娘家》获得了全国三等奖，这是她之后众多奖项的开始。陈海莉说，早先文化馆为了鼓励她们参赛，每每获知比赛消息，就组织大家创作，帮忙邮寄作品，获奖后再把奖金给作者，县文联对于在国家级、省市级比赛中获奖的作者还有配套奖励。那时，她每年光县里的奖金都能拿到5000元。

      人们参赛的积极性和创作的热情就这样被调动起来。这种氛围一直持续到如今，在非遗保护传承的国家政策下，大小赛事更多了，几乎每个创作者手中都攒了一摞获奖证书。

      安塞剪纸的市场化水平很高，许多人都成立了自己的剪纸、绘画工作室，对外销售作品，接受订制，还有精装的剪纸册和包装礼盒。陈海莉的工作室就配置了一台装裱机，用来把剪纸装裱成挂轴。

      也许是早年跟随老一辈人学剪纸的缘由，年纪轻轻的陈海莉，剪纸技法却很娴熟老到，她的剪纸线条粗犷，造型夸张，较好地继承了安塞剪纸的风格。但继承好传统只是第一步，她还想努力钻研出自己的特色。

陈山桥（中）和安塞民间艺术家合影

      十几二十天的课程，只是一次短期集训，平日里，陈海莉也常常收到陈老师的信息，询问她最近有没有新作品，创作中是否遇到问题。

      陈山桥对安塞民间美术的热忱和培养人才的用心，每个人都能感受到。

      今年刚刚34岁的杜焕，也是安塞剪纸优秀的年轻创作者之一。从2006年开始参加剪纸培训班至今。提到陈山桥，她会亲昵地加上一句“我的老师”。在她眼中，陈老师是慈祥的，也是严格的，他鼓励她们大胆创作，找到自己的风格，又总提醒她们“千万不敢把传统和民间的东西给丢了”。

杜焕在表演脱稿剪纸

      通过陈老师的课，杜焕对安塞剪纸背后的民俗内涵有了一定的了解，她把从课堂上和书本中学到的传统花草和吉祥纹样，有意识地用到了自己的剪纸创作之中。龙凤呈祥、凤戏牡丹、蛇盘兔、鱼戏莲等丰富的民俗符号为她的作品增添了许多韵味，装饰性更强，也更深刻、耐看。

      2003年起，安塞政府将腰鼓、剪纸、农民画和安塞民谣写入了当地中小学的文体课程表中。民间艺人们有的走进了课堂教学，有的办起了校外培训班。

      杜焕也开设了非遗体验课，带孩子们参观安塞民俗博物馆，教孩子们剪纸、画农民画、做布艺，种下一颗颗传统文化的种子。