首页 怀化新闻网讯（记者 杨丽红）傩戏，作为中国最古老的戏剧形式之一，被称为戏剧的活化石，历经千年的岁月积淀，如今仍以最鲜活的面貌展现在世人眼前。傩戏是在傩舞、傩乐、傩歌的基础上发展起来，并通过将面具雕刻成“生、旦、净、丑”四行对人物进行脸谱化演绎，集三者于一身的综合性活态傩文化。
距离沅陵县城一百多公里的七甲坪镇，至今仍保留着最古老原始的傩文化。傩祭、傩戏、傩舞、傩技是它的重要组成部分，从傩坛祭祀到刀山火海，从巫傩面具到戏剧歌舞，无一不彰显着傩的神秘与古朴。
今年56岁聂满娥，是沅陵县辰州傩戏唯一的女性非遗传承人。改革开放前，传统而虔诚的人们一直遵循着“姑娘不看傩戏，男子不进产房”的准则，哪怕是出身于傩戏世家的聂满娥，也得遵照规则。
“因为傩戏是戏傩神，在大部分里（面）的唱词有一种风流意味，所以老人家就不让这个女人家看傩戏。”聂满娥的舅舅聂景明告诉记者，哪怕是女性角色也由男人扮演。
然而，“姑娘不看傩戏，男子不进产房”的旧俗限制不了出身傩戏世家的聂满娥内心对傩戏的好奇，祖父、舅舅唱戏的声音就像一粒种子在聂满娥心底，开始生根发芽。
提及往昔，聂满娥笑着说；“小时候只是常听大人们讲还傩愿，不知道这到底是什么，也不准女儿家去看，所以我就悄悄地躲在外面，在那里仔细地听，悄悄地看，我自己跟着慢慢地学，觉得特别有意思，从那之后就慢慢爱上傩戏了。”
聂满娥的小动作被祖父看在眼里，也发现了她傩戏的天分。在七甲坪这样偏远而封闭的山村里，傩戏艺人的见识总视乎比普通村民多一点，此后的几年时间里，祖父开始在空闲的时间里偷偷教聂满娥唱傩戏，这也成了成了祖孙二人共同的秘密。
时代的更替让人们的思想也开始有了变化，不知从何时起，过去被拒之门外的女人们，也开始进入傩堂，与男人们一起津津有味地观看傩戏了。这时的聂满娥14岁，正式拜祖父为师开始学习傩戏。经过完整系统的学艺，17岁那年，聂满娥第一次登上七甲坪的戏台。
“第一次我上台唱傩戏，那个《姜女下池》，一个老人给了我十块钱。”聂满娥说，拿到第一桶金后的她，更加坚定了学好傩戏的信心。
也是从那时起，七甲坪的乡亲们知道这个叫聂满娥的女子能唱傩戏，知道她的唱腔透着女性的细腻，扮相更是温婉秀美。聂满娥认为，只有女人才能更好的在一颦一笑中展示女性的美，在女性角色的演绎上，逐渐在动作上进行改编，开始融入传统戏剧中的水袖、云步，让女性角色更加鲜活明亮。
（聂满娥：右一 ）
聂满娥的名气越来越大，邀请她唱戏的人也越来越多，但聂满娥深知，她的傩戏演唱水平还处于学习和模仿阶段，远达不到炉火纯青的要求。在之后的学习时间里，她和汉戏出身的同门师兄李福国也越走越近，汉戏的唱腔、技法、身段给了她启发，她开始思考，是否可以在傩戏的表演上做一些改变？
正所谓：“夫妻同心，其利断金。”聂满娥和李福夫妇尝试着将汉戏元素融入进傩戏，而这一融合，傩戏听起来更加悦耳。聂满娥说，这正是她的傩戏和其他地方傩戏有不同的原因。
与许多地方戏剧一样，随着人们生活节奏的加快和娱乐方式的改变，傩戏的观众变得越来越少。然而千百年传承的傩戏应当保持它最古朴的特色，仍然是一些傩戏专家和老艺人们的看法。在新旧碰撞中，聂满娥又一次开始尝试对旧式冗长复杂的文本进行删减更改，在保持故事情节完整的情况下，取其精华，去其糟粕，并在唱腔中大量增加其它戏剧元素。
“比如《姜女晒衣》片段，小姐出去喊丫鬟，『丫鬟哪里走动？而丫鬟的唱词有好几页，小姐坐在板凳上十分尴尬，而且唱的还是古文，对观众吸引力小，于是我就将她改成了『小姐，丫鬟我这就来了来了啊，丫鬟嘛我生得丑又丑，走路嘛我又还扭嘎扭，人前我不敢在那，我只敢躲在人后头』这么一缩短，又紧凑又还不冷场，观众也爱看”。谈到专业知识，聂满娥眼里闪着亮光。
1998年，聂满娥和丈夫李福国在沅湘傩戏文化学术研究会上为7个国家的127位专家表演了《姜女下池》，专家惊讶于傩戏文化的包容性与其表现的独特性，更是赞叹其与京剧迥然不同但又有异曲同工之妙的巫傩艺术。自此，夫妻两人名声大振，两个女儿女婿更是成为了傩戏坚定的追随者，被群众称为“傩戏一家班，技艺压三县”。
（聂满娥：右四）
聂满娥说，那是的傩戏最为红火，一天唱三、四场是常有的事，忙起来的时候连妆都没有时间卸，直接带着妆，穿着戏装从这家到另一家。
傩戏最大的秘密在于表演者带着面具，以地地道道的地方方言颂唱来进行故事情节的演绎。一面锣、一个鼓、一个钵，两三个舞台演员，便能传达出一个情窦初开的孟姜女丰富的内心，一个土地与三个争风吃醋的土地婆之间的爱恨纠葛。无论是在宗氏祠堂或傩堂外坛，都能够幻化出一个神秘的世界，这便是傩戏的魅力。虚拟与现实，在看似矛盾的艺术与生活中间，聂满娥找到了一种最完美的途径，去演绎戏里戏外的人生。
虽然不比京剧传扬度广，但辰州傩戏蕴藏着千百年所积淀的，中国人所特有的传统文化和精神，刻下了中华民族由巫入道的足迹。随着国家开始重视传统文化保护，辰州傩戏在2006年作为第一批非物资文化遗产进入保护名录，丈夫李国福成为国家级非遗产传承人。此后，她在舞台上相继扮演了傩戏剧目中的大多女性角色形象，下乡出演近1800多场。然而，本在艺术道路上互相扶持的两人却突然天人永隔，2011年丈夫李福国突然因病去世，这对聂满娥来说，不亚于一个毁灭性的打击。
“我老公走了以后，我是一年多没去唱傩戏，每当看到我两个用过的唱傩戏的东西，我都心里感到难过，后来，时间长了我就慢慢想开了，因为我老公是最爱唱傩戏的，我自己也爱唱傩戏，我何必不把这个傩戏好好的接着唱下去。” 提到曾经的爱人，聂满娥不禁泪流满面。
沉浸了一年多时间之后，聂满娥对着镜子缓缓的戴上的傩面具重新回归，与女儿、女婿一起在各个村民家里去冲傩还愿，人们发现，那个曾经风华绝代的“孟姜女”“土地婆”“龙王女”又回到了她的身上，“傩戏一家班”完整了！更让聂满娥欣慰的是，女儿李萍的傩画水平在七甲坪乡数一数二，十多岁的孙儿更是受家庭影响，对傩戏充满了极大的兴趣。
在对聂满娥作出评价时，村民李长懿连连竖起大拇指说道：“聂满娥的戏大家都喜欢看，都喜欢听，她的身段也好，嗓音也好，确确实实是我们沅陵、桃源两县有名的傩戏师傅。我看她的傩戏如饮白酒，如喝甘潺。”
在艺术的百花园中，傩戏也许早已从“五里一将军，十里一傩神”的繁华时代走向衰落，为了继承丈夫未完成的夙愿，更为了傩戏的传承，聂满娥在努力提升自身的傩戏技艺的同时，并开始传授傩戏。只要碰到对傩戏感兴趣的，她便将他们召集起来，进行手把手教学。2015年，聂满娥被推选国家级非物质文化遗产传承人，有人说，女人唱傩戏本是一种对于传统文化的亵渎，怎么能成为传承人？也有人说，只要唱的好就能传承！支持与反对的声音拉开了割据，最后，在专家及相关部门的评定下，聂满娥在2018年成功当选为国家级非物质文化遗产传承人，女儿李萍也在这一年被评为傩画的县级传承人。此时的聂满娥所思所想更多的是关于傩戏的未来。娱乐方式的丰富让爱好傩戏的年轻人越来越少，而能表演傩戏的老师傅年龄越来越大，24个傩戏剧本，她也只能唱十余种，在这条前路未知的的路上，传承，任重而道远。
（聂满娥：左二）
为了让人更多地解傩戏文化，聂满娥和女儿李萍开始走进校园和社区，在七里坪镇的蚕忙九校进行现场教学，在镇上的社区进行公益演出。带上傩面具，穿上戏服，从最简单的《姜女下池》开始，母女二人一唱一和，以区别于传统教学的独特方式来传承傩戏。此外，聂满娥还继续“折腾”自己，从2018年开始，便隔三差五便在抖音等短视频平台上传教学视频和演出视频，同时还在微信视频号直播教学。聂满娥说，她只想让更多的人参与进来。
傩戏能否在日新月异的艺术百花园中继续绽放，聂满娥心中视乎也没有把握，但她和她的“傩戏一家班”带着对戏剧的传承坚守，在守望的路上前行，风雨无阻。
