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天津曲艺周非遗项目 | 内蒙古篇
日期:2018年05月31日
作者:手艺君
来源:中国手艺网

好来宝

申报地区或单位:内蒙古自治区科尔沁左翼后旗

项目保护单位:内蒙古自治区科尔沁左翼后旗文化馆

 

好来宝,汉语意为“连韵说唱”,已有近千年的历史,流传于内蒙古科尔沁及周边地区。历史上蒙古族人分散游牧的生产生活方式,促成了“一个人、一把琴、一台戏”好来宝艺术形式的产生。

好来宝的唱词一般为四句一节,各句间第一音节谐韵,也有兼押腹韵和尾韵的,各段之间可联韵也可以交叉换韵,也有几十句唱词一韵到底的形式。好来宝的音乐变化多样,节奏轻快活泼,表演形式主要有三种:“当海”好来宝,即单口好来宝,由一人演唱,以诗歌式叙事,多以赞颂、讽刺、比喻的手法描绘事件和人物。也常用渲染烘托,夸张想象细腻刻画叙述情节,表达情感。其中又分古代无伴奏诉说形式和13世纪后四胡自拉自唱形式两种。“代力查”好来宝,即对口式二人好来宝,其中又可分“比图”好来宝和“扎得盖”好来宝两种。“比图”好来宝是二人问答式、辩论式、谜语式的好来宝。“扎得盖”好来宝是二人比知识、比智慧、叙事性好来宝。但二者都属知识性、趣味性娱乐形式。“额乐古格”好来宝,即多人好来宝,由前两种发展融会而成。好来宝一般用低音四胡自拉自唱,多人好来宝用小乐队伴奏,亦有伴舞形式。曲调较丰富,由单歌式变为复歌式,采用领唱、对唱、齐唱、伴唱并辅以优美的动作表演。

好来宝集说、唱、舞、乐于一体,融多样性、综合性、完整性、即兴性、群众性于一身,是蒙古族人精神文化生活的历史缩影,具有重要的文化价值。在现代社会中,好来宝对延续和保持中华民族的精神血脉,对丰富人们的精神文化生活,建设和谐社会和先进文化有着不可替代的作用。

目前,好来宝后继乏人,亟须抢救保护。

 

乌力格尔

申报地区或单位:内蒙古自治区通辽市

项目保护单位:内蒙古自治区通辽市文学艺术研究所

 

乌力格尔汉译为“蒙语说书”,形成于明末清初,已有三百余年历史,流传于内蒙古自治区及相邻的东三省蒙古族聚居地区。流传于内蒙古通辽地区的雅步干乌力格尔,是乌力格尔的一支,长期流传于科尔沁草原。

雅步干乌力格尔已形成三种形式:一是以讲述为主的散文体;二是以唱为主的韵文体;三是说唱结合体。其题材广泛,主要有两种:一是民间口头流传的短小精悍故事,二是古老的传说故事“陶力”(民间史诗)、民间无伴奏讲唱和徒歌形式说唱。在科尔沁蒙古族人民中流传甚广。艺人们在说唱过程中运用抒情与叙事相结合的方式,将散文与诗歌相结合,说与讲相结合,充分表达了科尔沁草原人们对幸福生活的热爱和对美好明天的渴望。

雅步干乌力格尔是蒙古族口头文学、民间艺术的珍贵文化遗产,它对于研究蒙古族文学、史学、美学都具有重大的科学参考价值。

20世纪90年代以来,受现代多元文化的冲击,通辽地区的雅步干乌力格尔几乎灭绝,面临后继无人的窘境,亟待保护传承。

 

达斡尔族乌

申报地区或单位:内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗

项目保护单位:内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗文化馆

 

乌钦是达斡尔族曲种,也称“乌春”,汉译为“民间叙事诗”,用达斡尔族语演唱,广泛流传于嫩江流域的达斡尔族群众中。它没有固定的吟唱调,内容多为生产劳动、社会生活、反抗压迫、教诲劝试等,有的只有几段,长则上百段为一篇。乌春吟唱形式丰富,有的低沉雄浑,有的欢畅明快,有的哀叹伤感。

达斡尔族乌钦最初的演出多为徒口演唱,后来发展为艺人用“华昌斯”(四弦琴)自拉自唱。乌钦有说有唱,以韵文为主,散韵结合。词句和语句有固定格式,每四句为一段,押头韵,二句或四句一押韵。乌钦的词不附任何衬词,吟唱起来音律和谐,富有音乐节奏感。代表作有历史故事改编的《王国乌钦》、《莺莺之歌》、《红楼梦》、《十三妹》、《西游记》等,反映生产劳动的《四季》,反映社会生活的《兵营之歌》,反抗压迫的长篇叙事《少郎与岱夫》等。

乌钦是达斡尔族民间古老说唱艺术的遗存,具有重要的艺术及学术价值。由于市场经济大潮对民间文化遗产的冲击,乌钦的传承者日益减少,已处于濒危状态,亟待保护。


东北二人转 

申报地区或单位:黑龙江省绥棱县
内蒙古自治区通辽市

项目保护单位:黑龙江省绥棱县文化馆
内蒙古自治区通辽市科尔沁区文化广播局

 

二人转形成于清代中期,广泛流传于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部,用东北方音说唱表演,由东北大秧歌与莲花落融合而成。

二人转不仅有作为主体的“双玩艺”及多人唱叙演出的“群唱”形式,还有属于小戏体裁,由演员扮演角色的“单出头”和“拉场戏”形式。作为曲艺曲种的二人转“双玩艺”及“群唱”,表演形式或由甲乙二人扮成一旦一丑,载歌载舞,分行当说唱表演,或多人分持不同的伴奏乐器分行当轮递坐唱。其唱腔音乐十分丰富,素有“九腔十八调,七十二咳咳”之称,常用的唱腔曲牌有【胡胡腔】、【喇叭牌子】、【文咳咳】等,伴奏乐器有板胡、唢呐、竹板等。二人转唱词以七言和十言为主,兼有长短句式。表演讲究唱、说、做、舞四功的综合运用,其中唱功讲究“字儿、句儿、味儿、板儿、腔儿、劲儿”,高亢火爆,亲切动听;说功分“说口”、“成口”(亦称套口)和“零口”,丑逗旦捧,多用韵白,也有说白和数板,语言风趣幽默;做功(亦称扮功)讲究以身段和动作辅助演唱,强调手、眼、身、法、步等功法的综合运用;舞功以跳东北大秧歌舞为主,也吸收有其他民间舞蹈和武打的成分,并有耍扇子、耍手绢、打手玉子、打大竹板等杂技性的绝活穿插其间,舞台效果十分热闹火爆。

东北二人转在黑龙江绥棱已有一百三十多年的历史,是东北二人转的一个支系。其唱腔板式上有黑、红、顶、撞、撇,抢板夺字,罗列合理,演唱不受板式规定的快慢限制,可根据不同的节目剧情自行调理,融合西河大鼓、河南坠子、东北大鼓、大口落子和评弹等多种曲艺样式,表现人物的喜怒悲欢。绥棱二人转一改传统演出只用手绢和扇子的形式,上装用双扇,下装用一对手玉子,挎大板、手玉子和双扇子的表演技巧传承至今。绥棱二人转是黑龙江北派二人转的重要分支和典型代表,对于研究二人转的文化与艺术底蕴,推动北派二人转发展,具有重要的作用和价值。

20世纪初二人转流入通辽地区,至今约有百余年历史。通辽地区二人转在表演上吸收蒙古族舞步,在音乐上将蒙古族民歌曲调糅入唱腔,传统曲目既继承《蓝桥会》、《包公赔情》、《杨八姐游春》、《李翠莲盘道》、《梁赛金擀面》、《燕青卖线》、《白玉楼画画》等,又创作了具有草原特色的《雁飞高原》、《射箭选手》等,民族特色浓郁。现后继乏人,亟需保护。

 

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