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天津曲艺周非遗项目 | 江西篇
日期:2018年05月31日
作者:手艺君
来源:中国手艺网

客家古文

申报地区或单位 江西省于都县

建议保护单位 于都县文化馆



项目简介:

客家古文是流布于以于都为中心的赣南客家聚居区的曲艺说书形式。因所演述的内容在历史上多为“古人的故事”而称之为“客家古文”,俗称“古文”。

据相关史料,客家古文至迟在清代道光年间即以形成。其表演形式为采用赣南地区的客家方言说唱叙述,又说又唱、以唱为主。通常为一人坐着自行伴奏说唱,也有加入多人帮腔伴奏的情形;曲本体裁为散韵相间体,唱词格式多为七字句式;所用唱腔为曲牌基础上形成的板式腔;常用的曲牌有二、三十支,常用的功能唱腔有擅长叙事和抒情的“数板”,有表现悲愤和伤感的“悲调”,有表达欢快活跃情绪的“欢板”与“喜调”,还有诸如“哭板”和“慢板”等。伴奏乐器主要为勾筒(二胡),也有加入渔鼓筒、小鼓、竹板、梆子、唢呐、秦琴等的情形。

客家古文的传统节目相传原有108个,如《割心记》《割袍记》《丝带记》《卖花记》《龙凤记》《琵琶记》《金簪记》《白扇记》等。也有短小的“静场”节目,俗称为“十八搭”。但大多今已失传。内容多曲折离奇,而且有因有果,是非分明,内涵丰富。其思想立意多推崇行善积德、重礼崇学、忍辱负重、勤俭持家等中华民族优良传统与优秀品格;同时,鞭挞背信弃义、为富不仁、恶毒奸诈、好逸恶劳等社会不良习气与丑恶现象,对于激励人们崇尚善良、奋发上进、顽强拼搏,教导人们坚贞不屈、贤惠节俭、相夫教子、孝敬公婆等等,具有极为重要的功能和价值。

 

永新小鼓

申报地区或单位 江西省永新县

建议保护单位 永新县文化馆


项目简介:

永新小鼓是创始于江西永新的一种曲艺“说书”形式,因基本演唱曲调主要源自当地的号子,故俗称“唱号音”。传统的表演形式,为一人腰挂小鼓敲击伴奏,并辅以竹板击节,采用永新方音,说唱相间、以唱为主地站立演出。新中国成立后,也有二人或多人配合说唱,加入小乐队伴奏的高台演出情形;曲本体裁为散韵相间,唱词格式基本为七字句式;唱腔曲调为据当地的劳动号子和山歌发展形成的板式腔,包括【平强】、【高腔】等;主要的伴奏乐器,除了传统演出方式使用的小鼓和竹板,还有二胡、琵琶、三弦等。  

据清朝《永新县志》记载:永新小鼓创始于清朝乾隆年间,创始人为欧阳承相。他少年目盲,进入永新县立的慈善机构“圣恩堂”生活,但他不愿吃白食,加上曾经念过几年书,就借鉴当地的另一种曲艺形式渔鼓,并将渔鼓筒改制成牛皮蒙面的小鼓,自行敲击伴奏,化用当地的号子与山歌曲调,进行说唱表演,发展形成了永新小鼓。因“圣恩堂”有技艺不外传的规矩,故此艺旧时只在盲人中间传承,作为他们谋生的依托。直到新中国成立之后,才开始有明目艺人学习和表演,又对其进行了从表现形式到节目内容等的丰富和提升,包括在传统的站立表演之外,增加了坐着表演并有小乐队伴奏的方式,并起用新名“永新小鼓”,朱友生是明目艺人的第一个传人。

永新小鼓的表演形式十分简便,但艺术的技巧和表现力异常独特。节目内容主要反映当地的民间故事和老百姓身边发生的事情,蕴含并体现了当地百姓的审美趣味、价值观念包括伦理道德与风土人情,是永新地方文化与社会心理的重要载体。传统节目有长中短篇均有,代表性的如《拜寿记》、《五子行孝》、《赌钱记》、《懒婆娘》等。其唱词的简练性,唱腔的俏拔性,语言的机巧性,技巧的灵活性,都使其具备了别样的山野风采,在同类曲艺品种中个性鲜明、独树一帜!

 

萍乡春锣

申报地区或单位:江西省萍乡市


萍乡春锣流传于江西省萍乡市及其周边地区,系由明末流传于江西西部的“报春”演变而成,至今已有三百余年的历史。

萍乡春锣节奏明快,语言诙谐,有“见赞”等重要的表现特征。其表演有站唱和走唱两种形式,演唱者身披一黄色绸袋或布袋,左腹系一面直径约二十厘米的小鼓,鼓边挂一同样大小的铜锣,左手执鼓签,右手持锣槌,不时击打,以作为曲首的过门和段落过渡的间奏音乐。搬上舞台后,由一人演唱发展为对唱、群唱,增加了二胡、三弦、琵琶等伴奏乐器。

传统的春锣多演唱短篇曲目,如《赞春》、《赞酒》、《进门》、《喝茶》、《贴图》、《送春》等。至近代,春锣艺人才开始演唱《八仙过海》、《桃园三结义》、《许真君斩孽龙》等中长篇的历史和神话传说故事。目前,萍乡春锣承传乏人,生存困难,急需保护。

 

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