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天津曲艺周非遗项目 | 湖南篇
日期:2018年05月30日
作者:手艺君
来源:中国手艺网

长沙弹词

申报地区或单位:湖南省长沙市

项目保护单位:湖南省长沙市文学艺术界联合会

长沙弹词原名弹词,又称唱讲、讲评、平讲曲。已有百余年历史,流传地域遍布湖湘主要城镇农村,是以长沙方言为基础,依字行腔,具有“古、多、广、情、谐”的艺术特征,在港台甚至远及新加坡等东南亚地区华人中也有忠实听众。

长沙弹词源于渔鼓道情。最初为街头流动演出,俗称“打街”,由两人演唱,一人怀抱月琴,一人手执渔鼓筒、简板、钹,合称“三响”。后发展为茶馆“坐棚”演唱。既可“单档”,即一人自弹自唱;又可“双档”,即两人演唱。其唱腔甜美圆润,铿锵有力,朗朗上口,字字入扣。在发展过程中主要形成了廖派、周派、舒派三大传统流派。现在,著名长沙弹词盲老艺人彭延昆博采众长,规范整理了长沙弹词的九板八腔、十八套曲、方言十三辙,在唱腔上融会了湘剧高腔、昆曲、小调、山歌等多种唱腔元素,形成了独具一格的“彭派”,丰富了长沙弹词的演唱艺术。在演唱技巧上,彭老的“现场问答”,更是独树一帜,堪称一绝。长沙弹词题材内容广泛,涵盖了从古至今的各个历史时期,曲目达数千,如《五虎平西南》、《月唐传》、《残唐五代》、《杨家将》、《慈云走国》、《水浒传》、《七国志》等,起到了历史教科书的普及作用。

近20年来,长沙弹词赖以生存的茶馆书棚均已成为历史,专业艺人或已作古,或年事已高不能从艺,后继乏人,亟待挖掘、整理与保护。

 

湖南渔鼓

申报地区或单位 湖南省

建议保护单位 湖南省群众艺术馆(湖南省非物质文化遗产保护中心)


项目简介:

湖南渔鼓是广泛流布湖南各地的曲艺“说书”形式。表演形式为采用湖南方音,说唱相间、以唱为主;曲本体裁为散韵相间的叙事文体,叙述为主,代言为辅。唱词格式基本为“二二三”词格的七字句,及在此基础上变化的“三三四”词格的十字句。典范的曲本构成一般由“引诗”、“正词”和“锁口”三部分组成;唱腔曲调为板腔体,常用板式有平板、数板和散板等,但在不同的流布地区因吸收化用不同的音乐元素,形成了不同的功能性与流派化唱腔。如湘北沅水一带有从正腔“老腔调”演变出的“云腔”、“怒腔”、“悲腔”、“娘娘腔”等;湘南一带有从“正腔”演变出的“散流调”和“垛板”等;伴奏乐器以渔鼓筒为主,辅以简板、小镲或月琴、三弦。演出方式为一人表演,也有二人以至三四人合演的情形。在长期发展中,随着各地在语音语汇和唱腔曲调等方面的相应差异,形成了湘中、湘南和湘北、湘西各自不同的说唱风格。

一般认为,湖南渔鼓的历史源头可上溯至唐宋时期的“道情”,明清时期最终形成为湖南地方性的独立曲艺形式。清末民初,湖南各地涌现出很多职业性艺人,演出方式也主要由流动行艺走向坐场说书,并成立了行会组织,每年集会公祭祖师韩湘子。

湖南渔鼓传统节目众多,历代艺人按照题材内容分别称之为“大传”、“小记”和“私访”等,篇幅长中短都有。这些传统节目承载着当地民众的审美情趣,更蕴含着大量的地方性知识,从而在独特的艺术价值之外,还蕴含着丰富的历史文化内涵。

 

鼓盆歌

申报地区或单位 湖南省澧县

建议保护单位 澧县非物质文化遗产保护中心


项目简介:

鼓盆歌俗称“丧鼓”、“孝鼓”等,源于古代楚地“击缶”、“鼓盆”的丧堂祭灵习俗。表演形式多为一人击鼓说唱,以唱为主。后来发展为也有二人击鼓配合唱叙的情形。

澧县等湘西北地区的传统鼓盆歌表演,为采用一面约半人高且斜扣于木盆中的大鼓伴奏,后改直径一尺的普通大鼓。传统的演出方式多在灵堂内进行,兼具悼亡祭灵的功用,且加入铜锣、铜钹伴奏。演出程序为:先击三通鼓、扬号开唱、请神、安五方、劝亡、说唱正书、劝亡奠酒、送歌郎、说赞语、出魂。舞台上的纯艺术表演则直接唱叙节目内容。唱词押韵,多一韵到底;早为五字句,后改为七字句,且有即兴编唱的特点。唱腔质朴,板式丰富、清晰。后逐渐发展为演唱历史人物的故事劝慰亡者,教育后辈发扬传统、报恩行孝。

鼓盆歌的传统节目题材多样,内容丰富,多张扬美德、倡导孝道,价值十分独特。

 

丝弦

申报地区或单位:湖南省武冈市


丝弦是一种民间曲艺,已有四百多年的演唱历史。武冈丝弦主要流传于以武冈为中心的邵阳、隆回、洞口、城步、新宁等地,是湖南曲艺的一个独具特色的重要组成部分。

武冈丝弦曲调柔腻、委婉,词藻雅致,抒情轻快。多数是表现封建时代女子哀怨情感,也有风趣、诙谐的内容。在武冈丝弦中,《独对孤灯》、《独坐绣楼》、《摘葡萄》、《越调》、《秋江》、《双下山》是很有代表性的。据《武冈州志》等史志记载,武冈丝弦形成于明代,经艺人们不断地总结加工,形成了独特的艺术风格,并广为传唱。后因社会变革及外来文化的冲击,武冈丝弦日趋衰落,濒临消亡。

新中国成立后,政府文化部门多次对武冈丝弦进行挖掘整理,先后编印了《武冈丝弦音乐》、《武冈丝弦》、《武冈民间丝弦音乐集》等资料。

武冈市非常重视对武冈丝弦的抢救、保护工作,已成立武冈丝弦研究会,

拨出专款,对这项民间艺术进行研究工作。2007年,成立了武冈市都梁风歌舞团,专门演唱、传承、保护武冈丝弦艺术。武冈丝弦这一独具特色的民间艺术,将得到传承和发展。

 

常德丝弦

申报地区或单位:湖南省常德市


  常德丝弦是湖南曲种湖南丝弦的重要分支,因在湖南丝弦中最为发达,影响最大,已然具有了独立曲种的地位。
  湖南丝弦流传于湖南各地,因用扬琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、京胡等丝弦乐器伴奏而得名。它系由江浙一带流入湖南的时调小曲和湖南本地的民歌曲调融合发展而成,时间约在清代初年。这个曲种用湖南方音表演,在湖南各地的流传中又形成了以常德为中心的“常德丝弦”、以长沙为中心的“长沙丝弦”、以浏阳为中心的“浏阳丝弦”、以平江为中心的“平江丝弦”、以衡阳为中心的“衡阳丝弦”和以邵阳为中心的“邵阳丝弦”等各具特色的支派,其中以“常德丝弦”最为繁盛。
  包括常德丝弦在内的湖南丝弦的传统表演形式为多人分持扬琴、鼓板、京胡、二胡、三弦和琵琶等围坐一圈,轮递说唱,座次及乐器的位置均有一定之规,所谓“扬琴对鼓板,京胡对二胡,三弦对琵琶”,表演以唱为主,间有道白。道白分“表白”(第三人称)、“说白”(第一人称)、对白和插白4种,多为散文体式,偶有韵白。节目则多为《西厢记》、《二度梅》、《秦香莲》等长篇传奇故事。后来湖南丝弦走上高台,变为一至二人以简板等打节拍站唱,另有多人分持扬琴、鼓板、京胡、二胡、三弦和琵琶等专司伴奏,节目也趋于精短,代表性的有《秋江》、《追韩信》、《徐策跑城》、《四季相思》等。
  湖南丝弦的唱腔音乐丰富多彩,根据所用的唱腔体式可分为“牌子丝弦”和“板子丝弦”两类。其中的“牌子丝弦”以演唱曲牌为主,曲调非常丰富,有源于南北曲的【普天乐】、【清江引】、【一支花】、【小桃红】等,有源于明清之际时调小曲的【银纽丝】、【九连环】、【倒搬桨】、【四大景】等,也有源于其他地方曲种和民歌的【莲花落】、【凤阳调】、【斗把高腔】、【安庆调】等。“板子丝弦”又分为“老路”和“川路”两种声腔风格,“老路”为常德一带流行的本地唱法,风格深沉浑厚,代表性的节目有《雪梅吊孝》和《清风亭》等;“川路”相传在民国初期由四川艺人万斌成传来,风格热烈开朗,演唱俏皮风趣,代表性的节目有《拷红》等。“板子丝弦”的基本唱腔板式有【一流】、【二流】、【三流】等3种。
  常德丝弦拥有一百多个传统曲目,大部分取材于历史故事和民间传说,其中以《宝玉哭灵》、《鲁智深醉打山门》、《双下山》、《王婆骂鸡》、《昭君出塞》等最为著名。中华人民共和国成立后,又涌现出《新事多》、《夸货郎》、《风雪探亲人》等一批反映现实生活的新曲目。
  常德丝弦有鲜明的地方特色和乡土气息,艺术价值较高。但因20世纪80年代以来缺少专业表演团体,加上老一辈丝弦艺人相继辞世,目前已面临失传的危险,亟待抢救和保护。

 

祁阳小调

申报地区或单位:湖南省祁阳县


祁阳小调又称“调子”或“小曲子”,是流传于湖南祁阳及其周边地区的曲艺唱曲形式。传统的表演形式多为一女自击碟子站立演唱,另有一男坐着拉二胡伴奏;也有一男手拿花扇、一女手拿手绢,二人边唱边舞的对唱表演情形。后来出现了以小型丝弦乐队伴奏的坐唱表演方式和8至12人集唱、说、数于一体的群口表演方式。伴奏乐器增加了月琴、三弦和扬琴等,也有加入竹笛、小唢呐和打击乐器的情形。唱词多为七言四句体式,唱腔曲调为曲牌体,常用曲调有《五更留郎》、《四季花开》、《割韭菜》和《采花调》等。传统节目也多以演唱曲调来命名。

祁阳小调的节目大多精短,但唱腔曲调丰富多彩。风格活泼清丽,表演别具一格,价值极为独特。但当下发展困难重重,急需扶持和保护。

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