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天津曲艺周非遗项目 | 河南篇
日期:2018年05月29日
作者:郑真鑫
来源:中国手艺网

河南坠子

申报地区或单位:河北省临漳县


      河南坠子形成于河南并广泛流传于河南及周边省份如河北、山东等地。在河北省临漳县拥有非常深厚的群众基础。临漳县1953 年前属河南省安阳市管辖。河南坠子在临漳的形成与现状。具有“坠子窝”美誉之称的郭小屯村老艺人王玉兰讲坠子艺人家谱记载:清嘉庆二十五年(1796)左右,坠子就在全县盛行,临漳(河南坠子)的前身叫“英歌柳”,从安徽一带学来的一种民间小调。随着时代久远几经传唱,逐步形成河南坠子这种曲种,距今已有210 年以上的历史。河南坠子书是一种以说唱为主的表演形式,中原方言。早期只有一人连唱带拉,后来出现二人对唱专人伴奏,唱腔曲调属板腔体,主要有平板、紧板、跺子板、慢板、韵白;腔调、大喊腔、小喊腔、卧腔;伴奏有坠胡(三弦)、简板、振堂木、脚踏板、书鼓;唱词格式基本为九字、七字韵、汤口词等。

      河南坠子书的书目以“回”为单位,一回或几回指书目故事的一个章节或几个章节。通常坠子艺人说坠子书要花费三四个小时,一部长篇书由若干“回”组成,称为“正本书”或“连本书”。其代表性传统书目有《包公案》、《刘公案》、《身在曹营心在汉》、《红灯记》、《大刀记》、《平原枪声》,短篇书目《王飞轮说媒》、《小二家做梦》等。旧时演出河南坠子书都是穷人,有一人或二、四人结伙,并无社班组织。村民的祭祀、酬神、还愿、婚庆、贺寿、生子是演出的主要时机,要聘请“说书班”说几天书,以三、六、九天为佳。新中国成立后,临漳县成立了“临漳县曲艺队”,有6 个曲艺演出小分队组成。编演过《平原枪声》、《白毛女》、《风尘记》、《平原作战》、《回民支队—马本斋》等新书目。临漳县曲艺队在传统站着表演方式之外,出现了走动表演。同时伴奏乐器出现了二胡、鼓板、梆板、电子琴、笙等。20 世纪70 年代以后,随着临漳县曲艺队撤销,专业的临漳县曲艺队、书社班演出活动基本消失,民间艺人的演出也日渐减少。进入21 世纪后,随着老艺人的年龄增大和相继去世,日常演出极难看到,年轻人无从培养,临漳县河南坠子书濒临消亡,急需抢救和保护。

 

河洛大鼓

申报地区或单位:河南省洛阳市

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  河洛大鼓,起源于清末民初,是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称“琴音”,早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。“琴音”在官宦、商绅和文人之间传唱,词曲典雅,流入民间后,改称“琴书”,其琴也改为扬琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱,其唱腔委婉细腻,字少腔多,节奏缓慢拖沓,其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。19世纪初,河洛大鼓由洛阳琴书和“单大鼓”结合,并吸收了河南坠子的一些曲调而形成。其早期被人们称为“大鼓书”、“鼓碰弦”、“钢板书”。20世纪50年代初定名为河洛大鼓。唱腔属“板腔体”,板式丰富,方便演说各类书目。在传统节目中,以公案书、武侠书和袍带书等长篇书目为多。
  在河洛大鼓传承过程中,先后出现过许多知名的艺人。第二代传人有“说书状元”之称的张天倍,在洛阳几乎家喻户晓;第三代传人程文和,享誉豫西,并曾代表河南参加全国首届曲代会,一曲《赵云截江》受到国家领导人的赞赏;第四代传人段介平,以及原河南省曲艺团团长王小岳等,都曾独树一帜,闻名遐迩。然而,随着时代的发展变化,洛阳曲艺跌入低谷,许多市、县取消了曲艺团队,曲艺演员大多改行或流入民间,自生自灭。近些年来,一些知名老艺人相继过世,后继乏人,这一在洛阳地区具有代表性的曲艺品种濒临消亡,急待抢救和保护。

 

大调曲子

申报地区或单位:河南省南阳市


     大调曲子又称“鼓子曲”,形成于明末清初,至今已有三百多年的历史。鼓子曲初见于开封,原分为周口、禹县、南阳三支,后禹县、南阳两支在发展过程中逐渐合流。传入南阳后,鼓子曲吸收了山、陕、川、鄂的一些小曲、戏曲声腔和民歌小调,内容、形式等方面均得到长足发展,最终形成具有地方特色的大调曲子,20世纪30年代后在南阳一带异常盛行。

大调曲子演出时采用坐唱方式,有演唱者自弹自唱的情形,但一般状况下都是演唱者与伴奏者围坐一起,手执手板,击节而歌。演唱中出现伴唱时,往往一唱众和,听众也可顺口帮腔,演出现场充满激情,气氛十分热烈。在实践过程中,大调曲子艺人里出现了许多技艺超群的代表性人物,周四少、王庚轩、马万寿、曹东扶、陈有兰、李长溪、翟文强等都是其中的佼佼者。

大调曲子的音乐积累十分丰富,现存曲调229首,板头曲56首。其中既有下里巴人的民歌、山歌、渔歌、市井小曲,又有【满江红】、【哭子路】、【山坡羊】等阳春白雪的独奏、合奏曲;既有欢快流畅、热情奔放的【百鸟朝凤】,又有缠绵悱恻、如泣如诉的【孔子叹颜回】;既有幽雅高洁的【高山流水】、【汉宫秋月】,又有诙谐风趣的【唧唧咕】、【葡萄架】,可谓品类齐全,雅俗共赏。大调曲子的唱腔音乐属曲牌联缀体,有单曲和套曲两种形式。单曲用一个曲牌演唱一段故事或一个情景,如以【满江红】演唱《古城会》,以【寄生草】演唱《春游》等;套曲则将多支曲子按一定规则组合起来叙事抒情,大调曲子的套曲有多种类型,可分为鼓子套曲、垛子套曲、越调套曲、码头套曲等。

现在收集整理成册的大调曲子演出曲目已近千段,《拷红》、《残花自叹》、《林冲夜奔》等都是其中代表性的作品。目前大调曲子后继乏人,濒临灭绝,急需保护传承。


三弦书·南阳三弦书

申报地区或单位:河南省南阳市


      南阳三弦书全称“三弦铰子书”,其唱腔音乐属板式变化体,大致可分为铰子腔、鼓子腔两大类。整个唱腔体系又分三个流派,中路唱法以平弦弹唱为特点,西路唱法以低调唱工为特点,东路唱法以高弦唱工为特点,具有豫南民歌风味。南阳三弦书有“慢板”、“二八板”、“三六板”、“流水板”、“快板”、“正板”等多种板式,演唱多以铰子腔开始,中间转入鼓子腔,最后复转回铰子腔,经“二六板”、“快板”结束。南阳三弦书以三弦为主要伴奏乐器,持弦人俗称“弦子架”,伴奏以外,还承担着和主演递二话、交流感情及接伴唱等任务。出节乐器主要包括腿梆、八角鼓、铰子等,其中铰子既可作出节的装饰音响,又可作表演的道具。南阳三弦书有两百多个传统曲目,《鞭打芦花》、《张良辞朝》、《凤仪亭》等都是其中代表性的作品。

目前三弦书在河南正面临着巨大的生存危机,传承乏人,前景堪忧,急需保护扶植。

 

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