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天津曲艺周非遗项目 | 河北篇
日期:2018年05月28日
作者:郑真鑫
来源:中国手艺网

山东大鼓(梨花大鼓)

申报地区或单位:河北省鸡泽县、威县

项目保护单位:河北省鸡泽县非物质文化遗产保护中心、威县文化馆

 

山东大鼓是我国北方现存最早的曲艺鼓书暨鼓曲形式,相传形成于明代末期,已有三四百年的历史。由于使用半月形犁铧片伴奏,又被称为“犁铧大鼓”等。它最初发源于鲁西北农村,后曾流传至北京、天津、河北、东北、上海、南京、重庆等地。

流传于冀南的山东大鼓称“梨花大鼓”,主要流布于河北南部的邯郸鸡泽县、邢台威县等地。其演唱形式多为单人站唱,也有二人对唱。演唱时演员右手执鼓锤击鼓,左右操钢板敲击演唱,乐师以三弦伴奏。风格朴实,声情并茂。唱腔属板腔体,一般分为慢板(头板)、二板(流水板)、快板等板式,丰富多变,素有腔多字少七十二哼哼之称。曲调高昂,说、唱、道、白兼备,叙事抒情交融,句式有十字韵、七字韵等。唱腔以板式腔体的梨花腔为主,板式主要有慢板、二性板、快板、散板、匀板等。主要伴奏乐器有月牙板(也叫“梨花片”)、三弦、铜板、京鼓,到20世纪70年代后,增加了四胡、二胡、扬琴等伴奏乐器,丰富了演奏效果,增强了表现力。

山东大鼓(梨花大鼓)一人多角,形式简单,一桌一凳即可演唱,多出现在庙会、堂会、集市等场合,深受广大群众欢迎。主要传统书目有《杨金花夺印》、《刘大哥劝老婆》、《丝绒记》等。冀南的三个主要流派又各具特色:“老北口”派唱腔粗犷豪放,速度慢,尾音长,板起板落,咬字狠,吐字真,落音重,字密声促,善用顿音,俗称“老牛大摔缰”。“小北口”派较为巧俏,委婉细腻,善演“文书”,唱中夹叙。“南口”派婉转悠扬,字少腔繁,节奏舒缓,娓娓道来,并加入了一些曲牌体唱腔,分快慢两种,更加丰富多变。山东大鼓历史悠久,唱腔独特,书目丰富,地方色彩浓郁,具有很高的历史文化价值。

目前,当地表演大鼓的一些老艺人相继去世,许多珍贵的资料没有保留下来,急需抢救保护。

 

西河大鼓

申报地区或单位:河北省河间市


  西河大鼓是北方较为典范的鼓书暨鼓曲形式,普遍流行于河北境内并流传周边河南、山东、北京、天津和内蒙古及东北地区。在流传过程中曾有过“大鼓书”、“梅花调”、“西河调”、“河间大鼓”和“弦子鼓”等名称,20世纪20年代在天津被定名为“西河大鼓”,沿用至今。
  西河大鼓由木板大鼓发展而来,创始人一般认为是木板大鼓的著名艺人马瑞河(马三疯子),起源时间约在清代道光、咸丰年间。
  西河大鼓的表演形式为一人自击铜板和书鼓说唱,另有专人操三弦伴奏。其唱腔简洁苍劲,风格似说似唱,韵味非常独特。传统节目长、中、短篇都有,已知名目的有中长篇一百五十余部,书帽及小段三百七十余个,内容多为历史征战故事和民间通俗演义,情节曲折,语言生动,是我国优秀的民间艺术遗产。
  西河大鼓自诞生之日起就受到广大流行地群众的喜爱,出现过马瑞河、朱化麟(朱大官)、毛贲(王振元)、王再堂(转眼王)、张双来、郝英吉、赵玉峰、马连登、王书祥、李全林、马增芬、王艳芬、段少舫等著名艺人,以及《响马传》、《呼家将》、《薛家将》、《刘公案》、《施公案》、《前后七国》、《小两口争灯》等经典节目。20世纪中后期以来,西河大鼓的传承与发展出现了空前的危机,创演凋零,传人断档,大有消亡的危险,亟待抢救和保护。

 

西河大鼓

申报地区或单位:河北省廊坊市

项目保护单位:河北省文安县文化馆

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西河大鼓曾名“大鼓书”、“西河调”、“梅花调”、“弦子鼓”、“河间大鼓”等,源于木板大鼓和弦子书。流传于河北及周边地区。清乾隆年间由保定刘传经、赵传壁、王路三人首创木板大鼓、弦子书搭档演出,至木板大鼓艺人马三峰,西河大鼓逐渐成型。马三峰的首传弟子朱化麟创出朱派艺术,为西河大鼓做出了重要贡献。

西河大鼓的表演形式为一人自击铜板和书鼓说唱,另有专人操三弦伴奏。其唱腔简洁苍劲,风格似说似唱,韵味非常独特。传统书目长、中、短篇都有,已知名目的有中、长篇一百五十余部,书帽及小段三百七十余个,内容多为历史征战故事和民间通俗演义,情节曲折,语言生动,是北方优秀的民间艺术遗产。

西河大鼓自诞生之日起就受到广大流行地群众的喜爱,出现过马瑞河、朱化麟(朱大官)、毛贲(王振元)、王再堂(转眼王)、张双来等著名艺人,以及《响马传》、《呼家将》等经典节目,具有较高的历史文化价值。目前,西河大鼓的传承与发展出现了空前的危机,创演凋零,传人断档,亟待抢救和保护。

木板大鼓

申报地区或单位:河北省沧县



  木板大鼓是流布于河北大部分地区的一种曲艺鼓书形式,有小口大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等别称。表演时一人左手持木板,右手持鼓楗,站立说唱中轮番敲击木板和书鼓,使其与说唱相配合,另有人持三弦专司伴奏。木板大鼓相传形成于清代乾隆年间,知名艺人有李文通(李尚志)、曹占奎、李殿奎、张百奎、邓连奎、李振奎、马瑞河、马瑞林、朱化麟、庞凤城、胡金祥、曹金升和何贵海等,其中尤以马瑞河(马三疯子)、朱化麟(朱大官)和庞凤城影响最大、贡献最多。木板大鼓沧州地区发展得较有特色,出现过王福贞和穆汉青两个支派,王福贞因影响巨大,人送绰号“沧州红”。
  木板大鼓的传统节目非常丰富,短篇有《老鼠告猫》、《劝人方》、《度林英》、《郭巨埋儿》、《目连救母》、《赵五娘》等百余段;中篇有《二度梅》、《响马传》、《武松传》、《千里驹》、《金环记》和《姜公案》等上百段;长篇有《左传春秋》、《吴越春秋》、《英烈春秋》、《走马春秋》、《金盒春秋》等“五大春秋”和《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》、《包公案》、《刘公案》、《海公案》等“三将三案”,以及《飞龙传》、《马潜龙走国》等数十部。其唱腔音乐为板腔体,曲调简洁独特,粗犷浑厚,对北方许多鼓书与鼓曲如西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、竹板书等的形成与发展,都产生过不同程度的影响,具有十分独特的艺术价值。
  进入21世纪以来,木板大鼓的传承与发展陷入了困境。知名的木板大鼓民间艺人仅有8人,最年轻的也已57岁,前景非常令人担忧。有关部门对此应加以重视,制定方案加以拯救和保护。

 

乐亭大鼓

申报地区或单位:河北省乐亭县



  乐亭大鼓是北方较有代表性的曲艺鼓书暨鼓曲形式,广泛流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。演出时由一人自击鼓板站立说唱,另有人分持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县,曾与评戏、唐山皮影并称“冀东民间艺术的三朵花”。自形成以来,名人辈出,流传较广,有较为深厚的群众基础和文化底蕴。温荣之外,其传人陈际昌、齐祯(齐珍)、冯福昌、王恩鸿、王德有、戚用武、戚文峰、韩香圃、靳文然、张云霞、贾幼然、姚顺悦等是各个历史时期的代表性艺人,其中尤以民国时期的韩香圃和靳文然最为著名,他们各自的艺术被分别尊为“韩(香圃)派”和“靳(文然)派”。
  乐亭大鼓世代相承的传统曲(书)目达三百多个,长、中、短篇均有,《东汉》、《隋唐》、《三侠五义》、《呼延庆打擂》、《金陵府》、《小上坟》、《蓝桥会》、《古城会》、《玉堂春》、《长生殿》等是其中的典型代表。乐亭大鼓的唱词多有灵动儒雅之气,文学价值较高。其唱腔音乐为板腔体,曲调丰富多变。除有完整的慢板、流水板、快板、散板外,并有上字调和凡字调两种不同调性的往复转换,板式变化十分灵活。
  目前,乐亭大鼓在发展中出现了严重颓势,急需扶持和抢救。

 

京东大鼓

申报地区或单位:河北省廊坊市

项目保护单位:河北省廊坊市群众艺术馆

 

京东大鼓兴于清乾隆中叶京东三河、宝坻、香河一带的农村,是一种用京东方言演唱的鼓曲。后流传于京、津、冀地区。其演唱形式为一人站唱,左右击板,右手击鼓为节,旁有伴奏。唱腔为板腔体结构,常用板有【头板】、【二板】、【快板】和【锁板】。在不同的时期和地方,先后有平谷调大鼓、乐亭调大鼓、四平调大鼓、铁片大鼓、铁板大鼓等名称。

京东大鼓的传统书目约有百余部。长篇有《施公案》、《杨家将》、《大八义》等三十余部,中篇有《水牢双合印》、《三全镇》、《罗通扫北》等二十余部,短篇唱词有《瞎子逛灯》、《王二姐思夫》、《王三姐剜菜》及只说不唱的《王婆骂鸡》、《杨八姐拜寿》、《鞭打芦花》等四十余篇,书帽有《两头忙》、《十三月古人名》、《老虎吃猫》等近二十篇,有较高的历史文化价值。京东大鼓现已后继无人,濒临失传,亟需保护传承。

 

河南坠子

申报地区或单位:河北省临漳县



      河南坠子形成于河南并广泛流传于河南及周边省份如河北、山东等 地。在河北省临漳县拥有非常深厚的群众基础。临漳县1953年前属河南 省安阳市管辖。 河南坠子在临漳的形成与现状。具有“坠子窝”美誉之称的郭小屯村 老艺人王玉兰讲坠子艺人家谱记载:清嘉庆二十五年(1796)左右,坠子 就在全县盛行,临漳(河南坠子)的前身叫“英歌柳”,从安徽一带学来 的一种民间小调。随着时代久远几经传唱,逐步形成河南坠子这种曲种, 距今已有210年以上的历史。 河南坠子书是一种以说唱为主的表演形式,中原方言。早期只有一 人连唱带拉,后来出现二人对唱专人伴奏,唱腔曲调属板腔体,主要有 平板、紧板、跺子板、慢板、韵白;腔调、大喊腔、小喊腔、卧腔;伴 奏有坠胡(三弦)、简板、振堂木、脚踏板、书鼓;唱词格式基本为九 字、七字韵、汤口词等。 河南坠子书的书目以“回”为单位,一回或几回指书目故事的一个 章节或几个章节。通常坠子艺人说坠子书要花费三四个小时,一部长篇 书由若干“回”组成,称为“正本书”或“连本书”。其代表性传统书目有 《包公案》、《刘公案》、《身在曹营心在汉》、《红灯记》、《大刀记》、《平原枪 声》,短篇书目《王飞轮说媒》、《小二家做梦》等。 旧时演出河南坠子书都是穷人,有一人或二、四人结伙,并无社班 组织。村民的祭祀、酬神、还愿、婚庆、贺寿、生子是演出的主要时机, 要聘请“说书班”说几天书,以三、六、九天为佳。

新中国成立后,临漳县成立了“临漳县曲艺队”,有6个曲艺演 出小分队组成。编演过《平原枪声》、《白毛女》、《风尘记》、《平原作 战》、《回民支队 —马本斋》等新书目。临漳县曲艺队在传统站着 表演方式之外,出现了走动表演。同时伴奏乐器出现了二胡、鼓板、 梆板、电子琴、笙等。20世纪70年代以后,随着临漳县曲艺队撤销, 专业的临漳县曲艺队、书社班演出活动基本消失,民间艺人的演出 也日渐减少。 进入21世纪后,随着老艺人的年龄增大和相继去世,日常演出 极难看到,年轻人无从培养,临漳县河南坠子书濒临消亡,急需抢 救和保护。


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